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弥远追求精彩的东谈主生——伏波神将汉马援（15）

文/江湖闲乐生

东汉光武帝建武二十四年，名将马援在南征武陵苗蛮时遭逢疫病而死，闭幕了他“尸横遍野”的军东谈主之志。如斯义士，朝廷本应大加褒奖，但朝中权臣梁松等东谈主因与马援有隙，竟联名上书扭曲,说马援夙昔南征时从交趾载记忆一车珍珠全我方私吞了。但事实上，那仅仅个头相比大的薏米费力。马援老妻和犬子们焦灼惊骇，临了只得用草绳自缚，串在一都，都刷刷跪在皇宫门前请罪，叩首出血，哭声连天。刘秀这才稍息雷霆之怒，拼集快乐将马援棺柩运回其闾阎扶风祖茔安葬。

历程这件事情的打击，马援老妻蔺氏哀悼过度，不久竟依稀成疾、疯疯癫癫了；又有其季子马客卿，从留心智千里敏，被马援认为有将相之器，后也短命；此时此刻，悉数马家一派惨淡，本来客东谈主盈门的伏波将军府，如今亦然东谈主烟珍稀，秋风孤寂，悉数儿调谢了。而满朝文武故东谈主，竟无一东谈主敢为马援求情。

明代谢诏有诗云“天遣英豪佐国优，帝王薄义信谗谋。十年鏖战功劳没，一朝翻啣薏苡仇。青史漫劳书将略，重泉不复见宸游。诗成忍向荒坟吊，月色寒波老是愁。”马援之悲，不错说改动了后世大批患难与共的屈身者！

然而就在这一派的万马都喑中，却仍有一东谈主、只此一东谈主，冒死挺身而出，上书朝廷为马援谈抗争。

这个东谈主，竟是马援一直很看轻的、阿谁只当了一辈子县令的老乡朱勃。

本来，马援虽看轻朱勃，朱勃却一直高出垂青马援，这是一个真确的儒家正人、性格中东谈主。当他别传马援的遭逢后，心内不由泛起一阵苦楚、抗争与凄楚，只觉万分感触，于是奋笔疾书，写出了一篇让他流芳青史的盛名奏章《诣阙上书理马援》。

朱勃在上书中，领先记忆了马援一世之功劳与苦劳，言其“拔自西州，热爱圣义，间关险难，触冒万死，伶仃凉州群贵之间，旁无一言之佐，而弛平川，入虎口，岂顾自计哉！建武八年，陛下亲征隗嚣，国计疑忌，雄师未集，马援实时赶到，上建宜进之策，卒破西州。后吴汉溃退，陇路断交，只好狄谈信守不下，士民饥饿疲倦，黯然魂销，马援又奉诏出使西方，镇慰边众，招集英豪，蛊惑羌戎，谋如涌泉，势如转规，遂救倒悬之苦，存几一火之城，终保雄师无损，进而挥师猛击，因粮敌东谈主，陇西略平。不久雄师南下伐蜀，马援孤悬陇西，却以弱卒独守空郡，兵动有功，师进辄克，诛锄先零，缘入山谷，猛怒力战，飞矢贯胫；数载之后，又出征交阯，土多瘴气，遂与妻子生诀，无悔吝之心，终斩灭征侧，克平一州；直至耳顺之年，间复南讨，立陷临乡，师已有业，未竟而死；吏士虽疫，亦不独存。此真毁家纾难、鞍前马后之良将也！”

然后，朱勃极言马援之平蛮率领无误，泄露说：“夫战或以久而建功，或以速而致败，潜入攻敌或然为得，游移不进或然为非，情面岂乐久屯绝地，而不欲生归哉！”

接着，朱勃又叹伤谈：“马援得事朝廷二十二年，北出塞漠，南渡江海，触冒瘴气，僵死军事，效果却名灭爵绝，国土不传，海内不知其过，匹夫未闻其毁，突遇三东谈主成虎，横被诬罔之谗，家属闭门绝客，怨隙并兴，宗亲怖栗，死者不行自辩，生者又莫为之讼，臣窃伤之！又明主重于用赏，轻于用刑。望陛下留想竖儒之言，无使元勋懊恼阴世。

总之，马援乃死于国是的义士，还请天子与公卿再行评断其功过，研究是否复原其爵位，以塞海内之怨望。”

刘秀看了朱勃这封言辞恳切、感东谈主至深的上书，又想起马援与我方的一丝一滴，不由低首窘态，心中戚然，嗅觉我方作念的有点过分。

悠闲下来想，马援这东谈主如实忠诚耿耿，一心只为朝廷操办，不然又怎肯断念洛阳的妻子家小，而以大哥之躯潜入贫乏之地，为国百战无悔，直到病卒读疆场呢？

“马革不辞捐绝徼，骊珠宁复秽征轺？”你说这样的东谈主怎么可能贪污谋私，掠取民脂民膏呢？要是确切这样，交趾的越东谈主应该早就再叛了吧，怎会这样多年还吉祥无事？

悉数夜晚，刘秀一遍又一遍的看着朱勃奏章，缄默闷愁，悔想无及，越想越以为心中千里痛，不行自已。

唉，伏波不负国度，然朕负伏波矣！

这下，刘秀该为马援平反了吧，奇怪并莫得。马援之子仍然不得嗣册封位，马援葬后亦无朝廷一言赠恤明文。齿冷至此，究其原因，不外又是刘秀帝王权略在作祟完毕。

本来，马援身后，马家失势，地位一落千丈，屡为京师权臣所侵侮。他的小女儿本已出嫁窦家，此时也被动辞去婚约。气愤之下，马家便想碰碰运谈，将她送进宫去，奉侍诸王，或有露面之日。刘秀对马援本已歉疚，同期又想在洛阳权臣之间求得宠力均衡，于是心生一计，决定耕作马家为新外戚！效果，马小小姐入选太子宫成为侍妾。这位马小小姐可不得了，不仅遗传了父亲优良基因，长的方口、好意思发，高出之漂亮；同期又汲取了父亲的谈德品性，为东谈主贡献婉静，灵敏勤学，文化水平极高（能颂《易》，好读《春秋》、《楚辞》，尤善《周官》、《董仲舒书》，自后还躬行编撰了一册《显宗起居注》，成为中国历史上第一位女史家），是以固然不行生养，但仍得太子刘庄喜爱。事情决然内定，是以马援也就别忙着平反了，一切尽在不言中，拖下去吧！

说到底，马援的冤情不外是洛阳各大政事集团交游与融合的产品吧！而马家的失势与得宠，也尽缘自于此。

十余年后，刘秀去世，太子刘庄即位为汉明帝；又过数年，至永平三年（公元60年），马小小姐竟被太后阴丽华亲点为明德皇后。这下马援总该平反了吧，一经莫得。那时，明帝为挂牵东汉中兴元勋，而以宣帝麒麟阁故事，在南宫云台画上二十八位将领的肖像，这即是历史上申明赫赫的“云台二十八将”。奇怪的是，这二十八将中连马援的副将刘隆、马武之辈都赫然在列，却偏巧莫得马援的名字。这下连皇弟东平王刘苍都以为别离理由了，于是问明帝：“伏波将战功劳甚大，缘何不绘画像？”明帝笑而不答。

原因嘛很简便，不外一经羁系外戚的帝王权略腐败路完毕。

在刘秀父子看来：外戚就该夹起尾巴作念东谈主，不行让他们太威信。选个已失势的马氏眷属为外戚，其深意正在于此。

至少历明帝一朝，马氏外戚都莫得取得重用，而由于马援的起因，他们也都显得还算天职。

天然，这其中还有一个更迫切的原因。那即是纠结了刘秀一辈子的东西：谶纬。

本来，“云台二十八将”本是附会强华所谓“赤伏符”的，即“四七之际火为主”，是以在列者必须是扶助刘秀在鄗县登基时的元勋。而马援乃之后归汉，天然不行列入。此谶纬之术，阴事不可言，是以刘庄笑而不答。范晔《后汉书》说刘庄这是避亲示公，显著史家春秋笔法。

这样又过了十几年，刘庄去世，其子章帝刘炟即位，这才启动为其养母马太后家平反，派五官中郎将执节追策马援为忠成侯，以谥法曰：“危身送上曰忠，安民立政曰成”；不久，马援的二犬子马防也取得重用，而立平羌大功，得拜车骑将军，银印青绶，位比三公；其尾数子也取得封侯。至此，马援身后二十六年，他的冤屈才透澈申雪而大白于天地。说到底，一经权柄行使一切。

马援被平反之后，自东汉以降，岭南越东谈主与湘西苗东谈主感想这位不畏艰险、仁认真民的好将军，陆续在湖南、海南、两广、致使越南某些场合都为马援修建祠庙，以为伏波大神，广加崇祀，代代赓续。其中盛名者有桂林伏波庙，其祭文言：“遗德不忘，爱留社里，筑庙以祭，东谈主敬其鬼，久而若新，千岁不毁。”还有钦州伏波庙，“马援殿下配有大铜饱读、大铁钟各一，祭祀时呜钟擂饱读，声闻数里。凡过往商渔各船，均远看拜祭，或泊船登岸瞻仰，所送匾额彩幔等，林林总总。”

讲什么化战胜为交融，光说没用，要先作念到马援由东谈主到神、且“所过遍布伏波庙”这种地步才算。

再过数百年，至宋神宗元丰六年，宋政府为激发忠义，追封屈原为忠洁侯、马援为忠显王；徽宗宣和年间又加谥号“佑顺”，南宋高宗绍兴年间再加“灵济”，称“佑顺灵济忠显王”。至此，马援从民间神祗，又高潮为官方偶像与民族英豪，为千秋万世所敬仰崇拜。直至明代，中央政府更以马援“法施于民，以死勤事，以劳定国，能御大酋，能掉大患”而将其纳入官梗直批祀典，赋予空前绝后的文化地位。从此在中国，若不是熟读史册的饱学之士，或然知谈吴汉耿弇等云台二十八将，但论升沉波宿将军马援，那然而大众皆知妇孺皆知，名气比光武帝还大。

这恰是：千载伏波庙犹在开yun体育网，汉朝那处有云台？将粉各位休感伤，薏苡蒙谤又何奈。